玉辟邪从战汉时期,直至当代,广为中华民族喜爱,在玉雕艺术世界久盛不衰. 
        中国古代传说中有许多人们想象中的动物,玉器中的许多神异怪兽是从传说中演化而来的.辟邪便是极受人们崇敬、在雕塑作品中出现较多的怪兽,其制造往往受多种动物造型的影响.
 玉辟邪从战汉时期,直至当代,广为中华民族喜爱,在玉雕艺术世界久盛不衰.笔者亲眼所见个藏友,收藏了这百件 个时期的玉辟邪,反复端量,觉得还是汉代玉辟邪上档次.收藏一件中等大小的汉代玉辟邪,便是一件高档摆件,别看汉代玉辟邪器型不大,但它的气场足以笼罩住一般书房或办公桌.小点的玉辟邪可以作为手把件或挂件盘玩.
汉代玉辟邪的特点
        中国古代传说中有许多人们想象中的动物,玉器中的许多神异怪兽是从传说中演化而来的.辟邪便是极受人们崇敬、在雕塑作品中出现较多的怪兽,其制造往往受多种动物造型的影响.
        汉代玉器中的辟邪与天禄、蟠螭形象十分相似,甚至跟龙的形象也极相似. 业内人们通常认为辟邪无角,天禄有角;汉代带钩与印纽上的形象应是螭龙或螭虎,不应称之为辟邪.对汉代玉器上的浮雕动物,凡蟠伏在器面上的浮雕形象,一般应称其为螭虎或螭龙.凡脱离器面,而独立为圆雕兽的应为辟邪.辟邪与蟠螭均无角.蟠螭头披长毛,亦有尖端圆凸的棒状棱凸,亦应是凸起的鬃毛.而玉辟邪的鬃亦是尖端为卷起圆凸的棒状棱凸.汉代玉辟邪通常有翅膀,翅羽为平行状,翅端为向上卷涡状,翅根在肩凸部位.上肢根部有涡状深槽.一般肢肘至足部之后有短平行斜线,为肘毛.尾分叉,汉代早期与战国时期之尾为麻花状的绳纹,汉代另一种尾的样式为中间凹两侧高的扁棱凸状,贴在后肢与臀上.扁状棱尾的两侧棱内一般琢纵阴线.
辟邪是一种中国传统神话故事里的生物.早在汉代,辟邪、天禄、蟠螭三种生物就像同一家整容整出来的一样,形状非常相似,而且他们和龙也有几分相像.也有人认为辟邪无角,天禄有角.要分辨两者,几乎只能靠"角"了.但是在汉代带钩与印纽上的形象应是蟠螭(螭龙或螭虎),不应称之为辟邪.
玉辟邪,从战汉时期,直至当代,广为中华民族喜爱,在玉雕艺术世界久盛不衰.
辟邪受人喜爱,与其名字的含义并不无关.辟邪,辟御妖邪也.可能因此被崇为神兽.
《辞源》所载,古代织物、军旗、带钩、印纽、钟纽常用辟邪为象.此段文字,显然把古代尤其汉代带钩、印纽上的蟠螭视为辟邪.
辟邪,神兽名,在汉唐及其后古籍常有关于其传说古事之载,原文摘录如下:《十洲记》:"聚窑洲有辟邪,天鹿."《急就篇》:"射魃"、辟邪,除群凶."颜师古注:"射魃、辟邪,皆神兽名."关于辟邪的形状,说法不一,大多认为它是一种似狮、独角或双角,身有翅的兽,这与今所见六朝墓前之石辟邪之形是一致的,其作用,顾名思义,主要当然是辟邪祛凶.
玉辟邪的使用起始于汉代,到了魏晋时期更为兴盛.另外魏晋时期石刻的辟邪也同样兴盛.无论玉质还是石刻辟邪,都是为了保佑墓葬中死去的人平安,免受侵扰. 辟邪的形象到了魏晋南北朝时期有了更大的发展.现藏国家博物馆内的一件魏晋玉辟邪高厘米,长厘米,宽厘米,形态为一只匍匐在地的辟邪形象,玉质为青白色,局部有深褐色沁斑. 玉辟邪是用一整块玉石圆雕而成,目光前视,张口露齿,脑后有支角,腹侧有羽翅,身上有纹,尾垂于地,神态圆润憨厚,较汉代玉辟邪少了凶悍的感觉.同一时期的大型石刻还有天禄、麒麟等神兽,这些神兽的不同之处在于天禄头顶有双角,麒麟独角,而辟邪无角,而且有角的天禄和麒麟只能放在帝王陵墓,无角的辟邪为诸侯王所用.玉辟邪,自唐代以后极少见,及至清代中期,特别在清乾隆年间,复以新的形式出现.如曾见清中期一件玉辟邪式器,以立雕加镂雕和浮雕,线刻而为,作子线和大小不同的三辟邪复合为一器.各辟邪皆双角,背有齿状凸脊,体光素无纹且无羽翅,头顶有双角,颔下有须,形如狮或虎,大小不等,形态各异,栩栩如生.近似的辟邪,亦见用其形作一仿古器皿者.
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