弘一法师祖籍浙江平湖,诞生于天津.父世珍字筱楼,为名进士,年六十八得法师;生母王氏,簉室,年方二十.五岁失怙,弱冠奉母至上海,寓大南门青龙桥畔一所许宅的房子,即"城南草堂".其母于一九零五年二月初五逝世,享年四十四,因此李漱筒哀哭改名李哀,字哀公,以示二十岁至二十六岁之间得母爱最幸福时期已过——此后即为不断有悲哀与忧愁,直至出家.他深爱母亲,当时挈眷扶即柩乘轮船回天津,却以开追悼会仪式首倡丧礼改革,尽除繁文缛节,提倡行鞠躬礼以移风易俗,并自弹钢琴合唱悼歌.由此轰动一时,标新领异于时流.

《华严集联三百》乃1930年4月,弘一法师为纪念年轻守寡,悲苦一世的生母王太夫人21日七十冥诞而挥毫恭写,"缅怀罔极,追念所生,发宏誓愿,从事律学撰述,并以余力集华严偈缀为联语,手录成册.冀以善巧方便,道俗利生."(六月六日《序》)在浙江慈溪鸣鹤场金仙寺等处所书,得者刘质平称法师历时半载书就;前撰《华严经读诵研习入门次第》亦一并收入."惟愿后贤见集联者,更复发心读诵研习华严大典.以兹集联为因,得入毗卢渊府,是尤余所希冀者焉."以上两处文字可见先生由纪念生母冥寿书写此件的深层动因,并变新律家为旧律家.

华严即六十卷本《华严经》,介绍修行之法及行菩萨道,有晋译一种、唐译二种.法师将经中同义之句集成联句,每种百联,书三百联成三本经书式册页,皆感悟语,富哲理性.平素常书《华严经》句结缘,得者珍如拱璧.不言可明,法师的佛学思想体系,是以华严为境,《四分律》为行,异归凈土为果,也即研究的是华严、修持弘扬的律行,崇信的是凈土法门.他所崇奉的文献,主要是经、律、论三藏中的律藏.

此一套三本精裱册页,前有先生自序,马一浮题识,卷末为刘质平庚午年(1930)二月十五日、经亨颐是年九月跋文.诸公妙迹,汇为大观,实属难得;而因由书缘,一目了然.弘一法师出家后,听从范古农居士劝说,"诸艺皆废,惟书法不辍."书写佛语,广结善缘,因此而言他的书法已经超越了本体的艺术价值,成为一种凈化人心,普度众生的载体,具有了崇高的精神价值.

1937年农历十一月,马一浮避日军到桐庐北郊,因丰子恺而遇到刘质平,刘出其珍藏得《华严集联三百》墨迹请题鉴并长跋.跋曰:大师未出家时教授浙中丰刘皆出其门于艺术并由深造,子恺尤好佛法,质平得大师片纸只字,皆珍若拱璧,积册玉多装褙精绝,余为题曰音公杂宝,此为华严集联,亦大师欲以文字因缘方便说法之一,非质平善根深厚,何以见付嘱郑重如是邪.大师书法得力于张猛龙碑,晚岁离尘刊落铎乃一味恬静在书家当为逸品,尝谓华亭于书颇得禅悦,如读王右丞.今观大师精严凈妙,乃似宣律师文字,盖大师深宪律学于南山灵芝撰述皆由阐明,内重之力自然流露,非具眼者未足以知之也.

刘质平曾撰文回忆弘一法师书写《华严集联三百》的经过:"先师在上虞法界寺时,将《华严经》偈句,集为联语,费半年余光阴,集成三百余联,分写三集."为迎合弘一法师书写爱好,刘质平说:"余向友人处访到乾隆年制陈墨二十余锭奉献."促使《华严集联三百》巨作,-完成.后跋曰:吾师叔同李先生,生有夙根,耽奇服异.弱年驰骋词场,雅负三绝之誉,凡诸技艺,靡所不工.顾未及中岁,感颓波之迁流,恫五浊之苦难,遂乃翘勤凈域,皈礼灵山,辛苦修持,精进无已.禅课之暇,常书梵典,流布世间.见者靡不欢喜归仰,虔诚诗诵.岁之四月,为太师母七十冥辰,我师缅怀罔极,追念所生,发弘誓愿,从事律学撰述,并以余力,集华严偈,手録成册,冀以善巧方便,导俗利生.

言及先生书法,则系植基魏碑,上涉周猎碣秦刻石.先生尝曰:"夫耽乐书术,增长放逸,佛所深戒.然研习之者能尽其美,以是书写佛典,流传于世,令众生欢喜受持,自利利他,同趣佛道,非无益矣!"(1930年开明书店版《李息翁临古书法.自序》)经工楷写经磨炼,以敛神藏锋,舒气平正,不刻意、不做作,近似孩儿体的书法,天真纯和,逐渐代替了以往运笔较为粗重硬朗之迹.出家后,以书法弘扬佛法、宣传爱国.此件书迹体兼楷行,笔墨自然,意境清和,极具个性.诚如法师自述所言:"朽人之字所示者:平澹、恬静、冲逸之致也."(《致马冬涵信》)此形相,此心画,此境界,真弘一精神也.

此件书法名迹,1931年便由上海开明书店石印出版,后经"-"浩劫,收藏者冒险保管,1989年1月又由上海书画出版社以《弘一大师书华严经集联》石印626部,已然孤品.1997年5月7日—25日,中国佛教协会和新加坡佛教居士林联合举办"弘一大师遗墨展",《华严集联三百》和《佛说阿弥陀经》,被中外佛教界誉为全世界的佛教珍品.两岸三地的佛

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