日复一日重复着那些同样的体式动作；倒背如流的口令词脱口而出却不带任何情感；带班上课似乎只是迫于生计赚钱糊口的工具；热情被消磨殆尽……你突然开始怀疑自己当初选择的这条路是否正确，怀疑自己的坚持与努力是否有意义，怀疑自己是否真的能够成为一名合格的瑜伽老师？
　　在《瑜伽经》（Yoga Sutra）中，帕坦伽利（Patanjali）也指出了人类痛苦（klesha）的根源在于对自己真实本性的无知（avidya）。为了帮助我们获得清晰的觉知，他提供了一条包含八个分支的瑜伽道路，包括道德和行为准则、体式、调息、制感（将感官从外部干扰中撤回）和冥想等。
　　什么是你的内在呢？那就是你全部的生活经历，包括你的热情、恐惧、美好回忆、愿望和梦想。将恐惧（热情或梦想）关在心里会导致紧张甚至疾病。而将恐惧和其他深埋的感受带到意识表面，我们就能更好地理解甚至转化这些制约着我们生命的潜在力量，并更加清晰地看到人生的目标和道路。体式、调息法和冥想就是促进这一自我发现、自我认知和自我实现的完美工具。
　　用体式照见自己
　　作为老师，我们有时只是像健身教练那样引导学生们做出身体上的动作，关注的只是正位的要点、运动的强度以及稳定和舒适的平衡。
　　再深入一些，每一个体式都照亮了我们身心之内的紧张和其他各种感受。细细观察之下，我们能识别出不同的体式刺激了情绪和精神上的不同反应。体式就像各种各样的镜子，照出了我们真实的样子，包括那些让我们喜欢、抵抗、恐惧、沮丧和欣喜的事情。
　　如果我们能深入洞察习练体式时出现的这些个人体验，就不会只停留在身体结构和动作上的教授，而是鼓励学生在每一类体式中去发现真实的自己。我们不应为了体式而教授体式，而应将它们作为一种工具来探索更清晰的自我认知，并将我们的习惯和倾向转化为有意识的行动。
　　用调息唤醒自我
　　每个体式都会以不同的方式影响到呼吸，不管其中的差别多么细微难辨。通过专注于呼吸，我们开始意识到呼吸可以被有意识地吸入体内并导向紧张的部位，也开始体验到呼吸是如何从内在转化了我们的身体感觉、情绪感受和精神意识。由于呼吸模式以简单的方式呈现了意识中的潜在特质，我们能通过专注于呼吸来逐渐更细微地感知到自己的反应倾向。
　　调息法若是与专注于内心的冥想结合起来将会成为一个更富有洞察力的工具。在这一练习中，我们观想气息仿佛直接流入心间，又随每一次呼气从我们的身后流出，如同船舶行驶时留下的尾迹。
　　以呼吸为咒语，完全沉浸其中，我们可以观想在吸气时将各种阻碍，比如恐惧，吸入内心无限宽广之爱中，然后在呼气时观想这种恐惧在呼气的“尾迹”中渐渐消逝。这一专注于内心的冥想习练能让我们更清晰地感知到我们的情绪（无论是喜悦还是愤怒），并逐渐贴近生命的内核。
　　以上每一种修行方法都可以进一步被用来培养更加清晰的生命意义感。要想活出精彩的人生并全心投入到每天的行动中，先找到一个明确的方向是很有帮助的。我们可以请学生们思考什么事情会让他们感到有电影，符合他们独特的天赋，让他们感到好奇并愿意为之奉献。利用专注于内心的冥想，学生们可以将想到的人生使命吸入心间，在呼气时观想他们抛开了目标实现过程中的一切阻碍。
　　我们可以在每节课的开始在学生们心中播下内省的种子，让他们在安静地氛围中为自己的习练设定一个清晰的目标。我们可以鼓励他们在整个习练中保持稳定的凝视点，将头脑专注在身体的动作上，保持深深地呼吸（感受到呼吸是生命之所依），但也要允许任何情绪涌现出来，充分地展现他们真实的样子。
　　作为瑜伽老师，我们可能会在教授特定的价值观、原则甚至被认为符合瑜伽本质的灵性形式时感到有压力。但其实并不存在一种单一的瑜伽哲学，也没有哪种特定的灵性传统或信仰体系被认为是**的瑜伽。事实上，瑜伽汇集了关于现实本质的各种观点、信念和理解。在探讨灵性话题以及生命和瑜伽的深层含义时，你要教授的就是“忠于自己”。
　　瑜伽对个人生命更深层的意义也许并不全是来自于对梵文词汇的掌握、对印度神祇的祈祷或是对古代思想的传达，而更可能的是来自于习练当下的直接感受。每一次呼吸、每一个时刻都是在邀请我们回到此时此地生命直接和真实的样子。